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认识到了世界的真实本质、真如实相，即“若见诸相非相，即见如来”。倘能如此，就能不“住色生心”，就能不执著于“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。修行者在扫去一切虚妄执著后，万法的真实情状、真如实相就...本性空寂，非生非灭，非一非异，无取无舍，无我无所，所以只有以深广无边的般若智慧，洞见宇宙万物的真实相状、本来面目，无住无著，广破见执，显诸实相，才能真正契合世界的实相，得到解脱。般若类理论是大乘佛教的...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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十八空等等的含义。而在《金刚经》中所表现的正是简单而朴素的，如经中说的：“若见诸相非相，即见如来。”或者，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”可见：...，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。［7］
从上述两段经文中可以知道，如来是不可以“三十二相”来观见的，但又不可执著这“不以三十二相...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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……」、「……若见诸相非相，则见如来」等，以及《金刚经》的典型句法：「是……即非……是名……」，都在明指或暗示「无限」。 《维摩诘所说经》中，俯拾即是「无限」的词句，例如「夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求。夫求法者，无现苦求，无断集求，无造尽证修道之求」、「法名无相，若随相识，是则求相，非求法也」、「说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净」、「若菩萨住是解脱者，以须弥之高广纳芥子中，无所...
陈国镇
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金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来”，“离一切诸相，即名诸佛”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，同义。否则，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 诸佛如来千言万语...慧言：“唯，世尊！如来应正等觉，为作非作？为果为因？为相所相？为说所说？为觉所觉？如是等为异不异？” 佛言：“大慧！如来应正等觉，非作非非作，非果非因，非相非所相，非说非所说，非觉非所觉。何以故？俱...
不详
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及度众生。何得言无。师云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。佛与众生尽是汝作妄见。只为不识本心。谩作见解。才作佛见便被佛障。作众生见被众生障。作凡作圣作净作秽等见。尽成其障。障汝心故总成轮转。...因果。即有同异。若约佛乘及祖师相传。即不说如是事。唯有一心。非同非异。非因非果。所以云唯此一乘道。无二亦无三。除佛方便说。 问。无边身菩萨。为什么不见如来顶相。师云。实无可见。何以故。无边身菩萨...
唐 裴休 集
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世间愚人。但欲远求圣人。不信慧解之心为圣人也。经云。无智人中。莫说此经。此经者。心也法也。无智之人。不信此心解法。成于圣人。但欲远求外学爱慕空中佛像光明香色等事。皆堕邪见。失心狂乱。经云。若见诸相非相...是法也。若以世俗言之。即有男女贵贱。以道言之。即无男女贵贱。是以天女悟道。不变女形。车匿解真。宁移贱称。此盖非男女贵贱。皆由一相也。天女于十二年中求女相。了不可得。即知于十二年中求男相。亦不可得。十二...
不详
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可以身相得见如来。……佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这不是身念住吗？“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心&...所蔽”，这里从根本上指出我们的毛病。未入圣位的人，有一个共通的大患，就是执著，执著六根、六尘、六识，一切见闻觉知的境界都执为实有。如意的事情执著，不如意的事情也执著，非如意非不如意的事一样...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
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：“凡有所相，皆是虚妄！若见诸相非相，则见如来！”如来者，如来如去，好像是来了，又好像是去了，这全是众生迷而不悟的错觉，其实，佛之法身(即众生之自性)本是尽虚空、遍法界、实相无相而又如如不动的。因此，...我们不防“旋见循元”、“旋法归无”(《楞严经》语)，来解一解傅大士的那首偈子，看看到底说的是什么意思。 空手把锄头 这个“空”是说自性本空，如明镜(自性之体)映现万法幻像(相由心生)，以自性...
不详
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若言有女人不好，释尊何故劝韦提希夫人往生极乐？《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”又云：“所谓庄严国土，即非庄严国土，是名庄严国土”。 再次，怀感又言：“言寿命者，兜率天寿，用人间四百年为彼...光明隐蔽，讵类西方纯真金色，光明照耀百千由旬。”言兜率天五衰相现者，为外院天人之相，非内院圣众之相，此怀感有意混淆视听，模糊概念也。若内院圣众亦有此相，则释尊何故劝众往生内院，亲近补处？则无著、世亲兄弟...
明夷法师
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蒙允许。第二次再恳请勿以此烦心，则默然不再提辞职事。 是年十月，再往谒时，已卧床上，不再坐起矣。我坐在床边为他背诵金刚经一遍。完毕后，他对我说：“凡所有相，皆是虚妄。”我接下去说：“若见诸相非相，...
沈家桢
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